乱世不是什么好时代,这是放👽🎔🐳之四海而皆准的。
但是，单就针对‘文化’这一主题来说，乱世有的时候却并不是坏事,这一点在🉢古代会更加明显。
盛世之时,如果国家足够开放,文化方面的成果也能很辉煌灿烂，但这和乱世时的成果是不一样的—🀣⚋—在朝不保夕，人所有拥有的东西一件一件被摧毁之后,人的精神会触碰到一👚些新的⛤🜚东西。
一方面，有人想要在这样的时代寻求自救，这就造成了这方面思潮的大爆发！这就像是百家争鸣一样，出现在了列国相争、国民日子并不好过的春秋战国。而百家争鸣留下的文化遗产确实让华夏民族吃了几千年，直到现代🕡社会时也留存着深深印记。
另一方面,有人已经放弃了解救📅😠这个时代,走向了醉生梦🔻死的另一个极端。而在这些极端者中，有少数人破而后立，选择了向内心探索。不解救这个时代,通过解救自己内心的方式完成救赎。
自己就是🎡自己的整个世界，完成了自己的救赎，外面的👓纷纷扰扰就无关💹紧要了。
这方面的发展其实是极大促进了哲学的探索的,这也从另一个维度上一次又一次重塑了华夏民族的精神——事😛🂂🌂实上,在华夏历史上,战乱频繁、社会动荡的魏晋南北朝时期也确实是一个‘自我发现’的关键期。
就算不去谈民族大融合带来的思想冲击、文化交流,只单纯🐴🄆的说‘乱世’本身对人的影响这时能够读书明🀰🀞♣理的群体也逐渐完成了自我发现,建立起了🌝属于个人的尊严，认可‘生之可贵’。
在乱世的极端环境下，这些都是自然而然诞生的。毕竟,这样🚉👟的时代，就连君主都无法构建绝对的权威，臣子反对君主成为稀松平常的事，甚至出现某些势族门第高于皇族——这虽然是这一时代重家轻国、世道不振的体现，但不得不说🎚👦，如果没有个人的觉醒，这样的念头是产生都不会产🅝生的。
乱世🗡🝉对文化多样性的影响就更明显了，盛世之中国家总会整顿教化，希望能通过教化统一黎民🞀👀🅱百姓的思想，这是有利于统治稳定的。自从汉武帝‘罢黜百家，独尊儒术’之后，历朝历代的统治者都见识到了这一点的好处，一旦有能力都会用儒家学说教化百姓。
当然，教化百姓归教化百姓，统📅😠📅😠治者肯定会兼用儒家、法家、黄老等等学说的理念。
在乱世之中，中央集权虚弱，文化上的大一统就会出现问题。再加上其他因素的推波助澜，出现小型的‘百家争鸣’是很正常的。
所以在许盈现在生活的时代，读书人不只🜃是治经学，以儒学传家，还兴盛起了老庄玄学等。贵族子弟修道、🐯🃘礼佛是很正常的，事实上，佛学也是这一时期迎来了大发展，从一开始👚的边缘宗教，一跃成为显宗。
许盈原本的历史上，待到南北朝快结束时，已经有‘南朝四🐴🄆百八十寺’的说法了，南朝如此，北朝崇佛也不遑多让呢！翻阅史书，就可以看到很多有名的和尚，譬如佛图澄之类，深刻地介入了政治和宫廷生活。
此时，以谈玄论道获得巨大声名的名士很多，这些人往往比儒生更容易获得追捧。但在备受推崇之下，也始终有人看穿了其中的虚浮说到底，这些人大多数时候就是在玩文字游戏而已！最多就是做一个提出问题的人，至于解决问题——就不指望他们有🂎解决问题的对策了，他们不把思路歪曲到奇怪的地方，这已经是上上大吉。