其实李潼还有一点比较好奇，那就是🕩🌒⚅孙波为何会成为一个女权国家，并这么长期的维持下来。
孙波这个国家存在感并不🚐强，甚至如果不是因为其女儿国的猎奇元素，大半不会为后世所知。但事实上，孙波的存在时间又远比吐蕃长得🟙多。
原本高原上三方势力，吐蕃本就是最势弱、存在时间也最短的一方，其之所以能🜦🄝⚇够形成凝聚力，主要还是借鉴了象雄的苯教传统，能够获得对外扩张的足够实力，也是因为趁孙波内乱接纳了大批孙波族人。诸如眼下权倾一时的噶尔家族，以及日后成为尚族豪门的韦氏，这全都是来自孙波的氏族。
有关这个问题，尽管叶阿黎身为孙波小王的嗣女，对此同样所知不多，所讲无非一些荒诞不经、旨在宣扬王权神授的神话传说。一如吐蕃早年弑父上位的传统，那些被儿子们干掉的赞普被美化成天赤七王，代天牧民，及至儿子成年，便被上天召回。
孙波虽然存在时间🝶🏪🜷更久，但🙹其本身并没有形成独立的文化，也没有文字传承，甚至其存在痕迹，都要从中原王朝的文字记载进行检索。
高原上唯一拥有文字的政权就是吐蕃，🞽而吐蕃在之后乃至于后世也一度成为高原政权的唯一代表，足见文字以及文化传承，对与一个族群、一个🐂☭政权的重要意义。
根据汉文史料记载，孙波为西羌种，或者说高原上土著居民可能🚛只有象雄，就连吐蕃源流都有可能是西羌苗裔。
五胡十六国时期，河西区域的羌人、鲜卑人等等，或是争霸失败、或是不堪频繁的战争之扰，南迁避祸，与高原上的先羌苗裔融合，形成了吐蕃最早期的十二小邦。山南雅砻地区的悉多野部逐渐壮大起来，成为十二小邦的盟主，🜨也成为日后的吐蕃赞普家族。
孙波旧居🝒💒葱岭以🜮🅤南，与西域交流密切，之后逐渐迁移到🕗高原地区，势力最大时，甚至就连现在的吐蕃王城所在逻娑川都是孙波旧领。
了解了这些渊源后，也就不得不说⚣一句，叶阿黎这位吐蕃赞普新封的赤尊🔾公主，其出身的确不俗，父系乃是高原上古老的十二小邦之一，母系则是一度比吐蕃还要强大的孙波王族。若是为之拟写家谱传记，直接🜪🄿就可以囊括整个高原几百乃至于上千年的演变历史。
这也正是李潼接下来要做的事情之一，他要为这位吐蕃公主量身打造📨🝚一份其家族的史诗传记，将之强化成为高原上有别于悉多野家族的另一个🗿♵🌯文化传承的符号与象征。
人没有过去即没有未来，不知何以来则不知何以往。千万不要以为高原上目不识丁、只知侍弄牦牛的牧民，他们就不会思考我是🄨谁、我从何处来这样的哲学命题。自我🀶🁓与本我，是人认识世界、接受世界的一个原点。
叶阿黎本以为雍王殿下今日召见她，是要讨论一下东域领土领民的实际问题，或是聚士编甲，直接在当地对抗吐蕃政权，或是将部落内迁，🅉🄲🁝安置于川西区域，成为大唐编民。
结果她🖂是没想到，雍王殿下对其地其民都没有什么举措指令，居然是要为其家族编修传记。
她虽然精明不失🜮🅤，谋计不少，但一时间也想不通这么做的意义所在，于是便开口说道：“叶黎多谢殿下厚爱，但本族源流所传，就连本部族人都模糊不清，外者对此🅈更漠不关心。即便耗用大唐🝶🏧🜝学士精神、笔墨物料、拟写成卷，蕃土生民不沐教化，对此恐也无能接受……”