在现🟌🛬在看来这是不道德的，因为现在的社会讲究人权，就算是犯人，他们也是有人权的，而这就是文明的🌂优越性。只是在古代人们不知道人权是什么，对于一个坏人，被贴了恶人的标签的人，他们在死之前得受到相当的痛苦，🎚👥这就是刑法。对于高等动物的人人尚且会去折磨自己的猎物，动物去折磨自己的猎物怕也是生物的本能吧，这又有什么可稀奇的啊。
上帝指使“可能就是这种联系，要学着成为成年的动物，你首先必须玩耍，在玩耍和成为必须杀戮的成年动物之间，有一条分界线。有些成年动物还保留着一些玩耍的行为，🛠它们实际上停留在玩耍阶段，从未跨过去。”这句话能让♕🈑♓我们更好的理解蛇为什么没有立马攻击两个人，而是给了他们残喘的时间，它们是真正的动物，它们也在玩啊。
因🙍此，虐待狂可能显示的是某种形式的“发育受阻”，不应该是动物都应该特有的性格，只是少部分动物才会表现出来的性格。🛦🞥如果确实如此，那成年动物群体中这种行为的长时间存在，似乎很令人感到奇怪，更奇怪的是如此多的动物同时表现出来这样的行为来。这让人没法相信，它们只是冷血的蛇？冯裤子难免不会思考这些动物背后到底有何可怕的存在，它们是被人操控着，还是它们都是些冷酷的蛇。
冯裤子提出了一个理论：“你可以把这些暗黑人格看作是不🞜🕀🆤同形式的寄生虫”他说“在动物群体中，寄生虫具有非常🏦正面的功能，它们都是特别有意义的东西。有一个论点称，寄生虫能够清除群体中那些适应力不🏺🟇🛅够、不能提供多少贡献的个体。”
当这些家伙在没有感受到危💐🐾🅟险时，它们身体里的寄生虫是不会发生作用的，也不会下达任何攻击的指令。而这就与冯裤子说的：“森林的法则是不谋而合的。”
这是一个道德上令人为难的观点，但所谓的“暗黑四人格”或许能为人类社会和动物☻🄨群体带来好处。尽管看似不合常理，但这些行为能鼓励其他个体对它们有所警惕，并仔细思考对它们的信任。
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