再来是申屠蟠：他自幼喜欢读书，很讲义气，但家道贫穷，只能给人做佣工，干些油漆活儿。郭林宗亲自看望他，同他亲切交谈，使之顿开茅塞，生迫切求学之志，郭林宗于是资助他，后来成为经石学家。
（指点茅容与资助申屠蟠：出自《后汉书·郭太（泰）传》。）
“他们的事，确属激励难得，亦不难理解，”少姝沉吟半晌，终于憋不住了，“但是……你们又为何要专程追随有道先生？”
她说的“你们”，自是指狐族等异类，赵成不点自明，他微微一笑，略作斟酌，便沉稳地答道：“有道先生在太学时，被冠以群生之领袖，盖因其神气冲和，言合规矩，高才妙识，经学造诣罕见其伦。须知，经学虽脱胎于儒学，但其渊源丰裕厚实，在原来儒的基础上是有所更化的，为了通经致用，经师们广泛汲取各家之所长，融汇推演并且巧妙化用，道家之‘道’，阴阳家之‘五行’，法家之‘任法而治’，墨家之‘天德，天意，小康与大同’等等，可谓无所不包啊，‘我们’修为人身，想要更进一步，便不能不学，聆听有道先生亲自传授，实为三生有幸！”
（经学：董仲舒献《天人三策》之后，汉武帝罢黜百家独尊儒术，“立太学以教于国”，太学作为官方大学蓬勃发展始于此时，两汉以儒学五经为官方教材，经学成为政府培养人才，主导意识形态的政治学说，“春秋大一统”，“三纲五常”等理念影响中国文化深远。）
少姝心中有所触动，虽然妈妈早告诉过她，在这山上过活之人，无论烧陶，还是制香，甚或待字闺中者，都是通过日积月累的修行来参悟人生道理的，但她总有些旧调重弹之感。
而眼下，看着曾以为十分熟悉，今日揭开来又一重身份的赵成，她这才下意识地点点头，对妈妈的话有了深切的认同感，在这些向学之心的身后，无不留下了独属于他们的隐秘漫长的不易与欢欣。
听过赵成等人的求学往事，又思及有道先生坐馆时必定盛况空前，她愈加心生向往，恨不能也“回去”亲眼目睹一番，焦灼迫切，几如百爪挠心。
玖儿对本族中的事务更为熟知：“狐仙子弟读书用功，其辛苦不足为外人道。赵师傅早年投在郭门下，也是不足为奇的。对了，石屯有位宋老先生，曾给村人们说过一件怪事。”
“什么事？难不成他老人家也收过狐仙徒弟？”少姝自是知道宋先生大名，前不久尹毓川才请他医过伤，这位先生学问渊博，在石屯村开着私塾，虽不是专门行医者，但医理很深，据说能断人生死。
“并非如此，宋先生同人说过，他夜半途经一座古墓时，闻得墓中传来鞭打叱骂之声，如‘你们不好好读书，不能明事理辨是非，日后什么坏事做不出？’‘等到触犯天律，后悔就来不及了！’他好生奇怪，这黑灯瞎火的荒郊野地里，是谁在训话？原来是狐族教子，于是称叹我们的用功向学之心，还以此来驱策弟子们呢！”玖儿说到这里，扑哧乐了，“走夜路的人，经过荒岭坟茔都会战战兢兢地发怵，那个时分，野狐家中修炼的小狐们已然学得神疲力乏，有的会悄无声息地偷溜出来，藏在暗处，开玩笑似地捉弄人。”
（狐仙教子：取材于《阅微草堂笔记》卷七。）
少姝自然知道她说的是什么：“我听邻里们也常说哩，夜间行路间或被顽皮的小狐‘迷’了，说有的人曾真切看到，月光下自己长长的影子，会陡然左扭右摆舞动起来，诡异又实足的孩子气；有的人喝醉返家，却会横躺睡到路中央，直到日上三杆；还有的人则是走着走着，然后稀里糊涂地掉转了头，等醒过神来，才发觉又往回走了老远！彻头彻底地给人家练了手。”
“宋先生运气好，想要使坏的小狐们正被大人们管教，分不出神来捣蛋了，”赵成嘴角微扬，听他云淡风轻的口气，幼时想必也常犯类似的“淘气”，“不过其中的缘故，人们大抵也是心知肚明了，凡被‘迷’过的人，真格兴师动众，生气发作的人从来未见过，权在茶余饭后填作笑料罢了。”
“是了，狐岐山的特色就是，人与狐仙无形中达成了某种默契，共处于山水之间，彼此包容，很少忌惮交恶，针锋相对。”少姝有感而发。