张海在《解读山海经的钥匙》书中指出，代表主流学术成果的《汉语古文字字型表》中，收录的各方专家确认的夏字，在商周两栏都是空白。代表商甲骨文金文未见夏字，西周金文也未见夏字，只在第三栏春秋战国时期才出现了夏字，而稍后的春秋秦公簋铭文里有夏字，陈列于安徽省博物馆的鄂君错金铭文舟节里有夏字。
藏于中国历史博物馆，春秋时期青铜器秦公簋作于秦景公时，传为甘肃天水出土，铭文“秦公曰：不显，朕皇祖，受天命，鼏宅禹责，十又二公，在帝之坯，严恭夤天命，保业厥秦，虩事蛮夏，余虽小子，穆穆帅秉明德，剌剌桓桓，万民是敕”。铭文里的“虩事蛮夏”专家们解读为威震蛮族。虩（xì）字一般解释为恐惧，可否理解为谨小慎微地侍奉蛮横的夏？这夏字是专家们公认的最早出现的夏字。秦自称其十二代祖先都侍奉夏，意味着什么呢？
在殷商甲骨文金文里，有一个字被一部分权威专家们解读为夔，不那么权威的专家解读为夏。《汉语古文字字型表》中专家们认定的夔字，与夏字正相反，周春秋两栏都是空白，代表在商甲骨文金文里发现夔字，西周金文和春秋战国金文均未见夔字，夔字在殷商之后失踪了。
《汉语古文字字型表》收录夔字来源于郭沫若《商契萃编》里的第三片甲骨，刘鹗《铁云藏龟》里的1002甲骨，李旦丘的《殷契抚佚》，商承祚《殷契佚存》，商代晚期小臣艅尊铭文。
商代晚期的小臣艅尊现藏于美国旧金山亚洲艺术博物馆，道光年间出土于山东省寿张县梁山，制作年代约在商代帝乙、帝辛时期。铭文：“丁子，王省夔京，王赐小臣艅夔贝，唯王来征人方，唯王十祀又五，肜日”。这里第一个夔指地名，第二个夔指战俘奴隶。
郭老《商契萃编》收录很多个夔字，称“高祖夔”，认为夔是商的先祖，是这卜辞里祭祀告白的对象。比较可以看出，春秋时代秦公簋里的夏字，由于抽象断笔，有一点脱离原貌，与商甲骨金文里的夔字，描写的是同一个人物的侧面形象，人物大眼睛特征，头上有卷毛，脚上戴镣铐，脖子系锁链，他们的身份很明显，是战俘奴隶。于是春秋文字直接导致许慎在《说文解字》里胡说八道。
其实，脖链脚镣是殷商文字里对交战方的典型诬蔑手法，甲骨文里面对很多交战的部族都是这样描绘的，比如羌字。所以说，夏、夔就是一个字，夔就是夏。
卜辞里夏是商的祖先，商王不断向这个祖先告白，为什么却在文字上诬蔑夏？人不会仇视一只蚂蚁，不会去诬蔑蚂蚁，因为蚂蚁太弱小，不用有任何心理负担。人们所痛恨而百般诬蔑的必定是一个强大的力量，没办法彻底征服他，可能还处于争斗的劣势。夏败被商俘，这是商蔑视夏的原因，而夏很可能根本就没有被商完全灭亡，夏的本意就是戴面具祭祀的纵目蜀夏人，任凭北方风云突变，他还在西南安安稳稳坐钓鱼台，就那么可惧可恨。
我们再说到蜀，蜀是最早的汉字，其意义重大。大家知道，汉字发展是先象形、次会意、再谐声。蜀字甲骨文为四下加一弯钩，四是虫的大眼睛，弯钩像蠕虫之身，为象形字，象形野蚕。《说文》：“蜀，葵中蚕也，从虫，上目象蜀头形，中象其身蜎蜎，《诗》曰，蜗蜎者蜀”。后在弯钩内又加虫为蜀，是象形兼会意，后在蜀旁加虫成为蠋，泛指像蚕的树叶上之虫。《文选·蜀都赋》注云：“蜀王之先名蚕丛、柏灌、蒲泽、开明”。
野蚕在四川有桑柞等林地都可以看见，“其蛾与蚕蛾无异，产卵于桑之枝干，不甚密集。春暖自孵出，就叶芽。恒自分散，鲜共叶者。蜕变四化而后成茧。体较家蚕短小，形质全同。散向桑下枯草、篱栅、墙垣间结茧。茧淡灰黄色，较家蚕茧小而坚硬，可煮以抽丝。丝与家蚕丝无异”。“资阳人”后裔在蜀地长期生活实践中，充分利用自然资源，变野蚕为家蚕，率先发明养蚕、取丝、制衣，提高生活品质，推动社会发展。西陵氏女子嫘祖集养蚕法大成，推行发展农桑，推动文明进步，助推黄帝实现华夏大一统伟业。
古蜀尊先王名蚕丛，丛聚集也。蜀字为蚕丛氏称谓和旗号，是燧人氏后期一个以蚕桑崛起的强势部落，又称蜀山氏。任乃强作《蚕丛考》称，野蚕“性不群聚”，提出“蚕丛之义，谓聚蚕于一箔饲养之，共簇作茧，非如原蚕之独生，分散作茧。是原始人类一大发明创造，故成为氏族专称也。今蜀人犹称作茧之草树为簇的语音，作丛之入声，疑即蚕丛语变”。
历经万年艰辛发展的蜀山氏蚕丛部落，好在留下了这样清晰的精彩故事，在后起的中原次生文明里传承，而故事的发源地却成为一个遥远的孤立世界，被历史抛弃。我们只好在残存的地下废墟和残缺的典籍中，去还原一段模糊的历史。
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