如果不是安红玉在这一路上常跟她倾诉心事，她都差点把武威安氏一族都是祆教徒这茬事儿给忘了。
自北魏的安南陀开始定居凉州，到如今的凉国公安兴贵，安氏一族世代信奉祆教，几乎每一任族长都会兼任凉州萨宝一职。
而且，放眼整个唐朝境内，昭武九姓移民聚落最多之地，正是位于甘、凉两州一带。
其群体规模之巨，祆教信徒人数之多，从安兴贵、安修仁兄弟不用唐朝一兵一卒，自引胡兵平灭号称拥兵十万的凉王李轨便可见一斑。
可以说，凉州安氏一族之所以能够成为河西走廊上掌握军政实权的豪族，就是得益于他们在当地胡户聚落里的宗教领袖地位。
而身为武威安氏二号人物安修仁的唯一嫡女，安红玉自然难以摆脱家族的束缚和影响。
在居延海驻留的时候，安修仁曾找安红玉谈过婚嫁的事宜，指出了两条路供她选择：一是嫁给甘州录事参军康敬本为妻，为安家联姻河西第二大昭武九姓氏族张掖康氏；二是成为祆祠女祭司，并按照祭司的标准，以身作则，同意与亲弟弟安元奕举行“圣婚”，维系安家在甘凉的宗教魁首地位和形象。
结果，安红玉毫不犹豫地选择了第二条出路。
她的理由很直接很简单，也是两条。
第一，她不想嫁给一个连面都没有见过的男人。
第二，她是一个虔诚的祆教徒，认为担任大家族的主母远没有在祆祠做一名能够获取远赴波斯参拜“圣火”机会的“麻葛”更有意义。
虽然有个很可恶的附加条件，但她的弟弟将来还可以再娶一名主妻以及诸多侧妻，并不会影响安修仁这一家脉的传承。
只要彼此不同房，她其实也不排斥和自己的亲弟弟结婚。
对此，她的父亲安修仁表示完全可以理解。
因为祆教的教义比较尊重女性，地位较高的女信徒可拥有不与丈夫同居的权利，如果没有诞下子女，在家中的地位亦不会受到任何影响，所以在众多以“血亲圣婚”形式出嫁的祆教女教徒当中，终生未育者比比皆是，甚至保留处子之身者，也是大有人在。