“第一层,通达本心,你要观察而通达自己身中那颗本有性德的菩提心,就是悟解即身成佛的根本心。因为这是最始通入性德之菩提心,故又名‘通达菩提心,。”
听着圆觉大师的话,谢灵运点点头,这很好理解,先找到本心,然后才能去修炼它。
大师继续说了些金刚界仪轨、诸佛的教诲等等,才说起了具体观法：“诸佛说心如月轮,若在轻雾中。,,你观想自心是一弧月轮,被一片薄雾遮蒙,再渐渐雾散,显出那月轮,一直让它变成皎洁圆明的满月。
薄雾就是无明,消散薄雾就是除去无明,当你修此观法,渐渐拂去无明妄想的念头,直至心明,心系一缘,进入了三摩地的安定境界,即是修好。”
“嗯,我这就试试。”谢灵运闭上双目,入定观想,所谓“无明”是指心的虚妄,“明”是指心的清净,其实这一层还不就是炼己的入静、养心。
他早就没那么容易散乱昏沉了,心猿意马也少有出来捣蛋的,修通达心可以说就是温习一遍,轻雾迅速散尽、圆月大放皓光,这表明他已经成功通达到了自己的本心。他睁开眼睛,微笑道：“行了。”
“悟性很好。”圆觉大师赞了一声,也不以为奇,因为他的心性修为早已超过这一层,又道：“第二层菩提心,,进一步修证菩提心,让其显现,是性德之菩提心发修法之菩提心,故名菩提心,,你已经发过菩提心了,所以勤修即可。”
谢灵运又是点头,这亦在养心一层内,当初圆圆下山出走,他因此发了菩提心,冥冥之中走向修习《五相成身观》的路。
“修菩提心有广敛二观,广者,观想满月的清净圆明,让心月周遍无边;敛者,就把心月往小里想,渐渐敛之而为一肘量。这样直到你排除了一切的烦恼妄想,全部心念一尘不染,显现净菩提心,如此,才算修好了菩提心。”
“好。”谢灵运当下再试,想着那个圆月不断地变大变广,渐渐占满了整个夜空,然而就在此时,他便见到圆月上原来还有一缕缕的轻雾在飘荡——
这些都是他内心深处的无明啊虽然平时瞧不着,却确实横亘在心底,他不由眉头微皱,去细细观察那些轻雾。
常言“以德报怨”是道家思想,甚至有说是儒家思想,实情皆是误会,《道德经》没说以德报怨,只说“和大怨,必有余怨,安可以为善？”,有什么大仇怨要以和解的方式去解决,那心里一定会有余怨,这怎么能算是妥善呢？
所以老君接着说“是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。”
圣人不是以德报怨,是拿着一条欠条,作为债主,却不会去责怪欺侮欠债的人。而有道德的人,就按照契约的来,欠我一百两就还一百两;没道德的人,就说要收利息,还我二百两。
而谁欠了我一百两,明明有钱还赖着不肯还钱,结果我还要再白送他一百两那不是圣人,是傻痹。