我问现在怎么办，阿赞布丹说他刚才在塑像前施咒的时候，能感应出有个阴灵，但与普通阴灵不同的是，此阴灵似乎会用咒语回应。高雄问：“会不会是你在施咒的时候，那个家伙在附近就感应到了，同样以经咒回应？”我说没错，要不然阿赞布丹的施咒声音那么低，又隔着一道门和墙壁，那家伙怎么这么快就能听见，除非他是顺风耳。
阿赞布丹摇摇头：“应该不是那人在施咒，因为这种回应的速度，跟我施咒是同时的，而不是一前一后。就像敲钟，敲下去的同时就能听到响动，所以只可能是塑像有问题。”我说那塑像只是个泥胎，就算里面被加持附有鬼魂，甚至混入过骨粉之类的阴料，最多也就是有灵，怎么还会以阴咒回应呢。
高雄看着我：“除非那是个修法鬼。”阿赞布丹也点头，听到这三个字，我立刻问修法鬼不是指修法者死后的灵魂吗，难道有人把死去阿赞的阴灵加持进那座塑像中了？
“恐怕还不是这么简单的事，”阿赞布丹回答，“修法鬼的阴灵，想要完整地附在其他材料中很难，只有自身才可以，比如尸骨。”
我一时没听太懂，高雄问：“你怀疑就是它？”阿赞布丹又点点头。高雄招手示意我们进庙，我问那家伙刚睡下没多久，会不会再次听见，到时候怎么办。高雄嘿嘿笑，说让我放心，他肯定不会再来打扰我们参拜神像。我心里吃惊，又想起高雄手里那柄匕首了。
再次进庙，我们三人来到小厅中，阿赞布丹盘腿坐在塑像前，继续念诵经咒。我走到角落的那扇门前，用手推了推，门应声而开了道缝，我大惊：“这、这……”高雄示意我别出声，我只好不再多问，知道他肯定做过什么手脚，希望只是把那家伙打昏而不是捅死，毕竟是杀人，虽然不在中国，而是远在马来西亚的深山中。
阿赞布丹念诵了几分钟后，忽然我听到隔壁传出声音，很奇怪的动静，嘭嘭嘭、咣咣咣的，还有些低闷，仿佛有人在隔壁某个房间用力砸门。高雄走到那扇门前，拉开走进去，我忍不住在后面跟着，里面是道走廊，点着两根粗蜡烛，另外还有两扇门，那嘭嘭嘭的声音就是从其中一扇传出来的。但这扇门被一根很粗的木棍斜顶着，木棍的另一端还放着个木柜，用来顶住木棍不至于移开。
“开门！混蛋！”屋里的人开始大骂。高雄走过去仔细检查木棍，然后一脸轻松地回来，向我摆了摆手，示意没事。我俩回到小厅，看到阿赞布丹已经站起来，盯着那塑像出神。高雄问怎么了，阿赞布丹说最好能将头取下来，这样才好施法，运气好的话，可以直接加持成域耶。
高雄嘿嘿地笑着说：“那最好不过了，这趟真是没有白来。”他带我又出了那扇门，让我四处找找有没有能把塑像头部完整取下来的工具。这时我已经有些明白，那塑像很有可能是把人的尸骨塑了进去，有些像中国寺庙里的肉身佛，怪不得那神像刚好是真人般大小。我找到有个杂物间，里面放着些工具，除了扫帚和拖把之外，居然还有铁锹和镐头。把铁锹取出来，高雄说行，就是它了。然后他又指着靠墙的一个木柜，跟我共同用力搬到小厅侧门口，再将木柜放倒运进去。
在这过程中，那卧室里的人仍然在骂，先中文后泰语，然后又是马来话，反正听不懂，我也懒得理他，有高雄在场，我俩还愁打不过他，施法也不怕，有阿赞布丹呢。
将木柜重新立起来，我蹲下来，高雄踩着我的肩膀爬上去，挥铁锹用力去铲塑像的脖颈处。这塑像的泥胎并没有多厚实，比我想象中要好弄得多。只十几下，塑像脑袋就落下来，阿赞布丹已经在下面用手接好，仔细端详着。我和高雄也凑过去看，只见这塑像头部的脖子断面处果然露出颈椎骨。我心想，这两人是真有经验，早就能猜出塑像里居然藏了具尸骸。
阿赞布丹将塑像头放在地上，高雄和我又出去找工具之类的东西，最后找到个小锤子回来。那人还在卧室里叫骂，用各种语言，高雄哼了声：“真他妈的不嫌累！”阿赞布丹拿着锤子，小心仔细地各个角度敲着塑像头，泥胎纷纷剥落，露出里面的头骨。之前我还担心这塑像当初是不是直接将死尸给塑进去，那样的话，打开之后里面也是人头而不是骨头。现在一看就放了心，里面只有骨头而没有皮肉，看来是这人死后腐烂成白骨，才被人给塑进神像内的。
不多时，泥胎就已经全都敲掉，但还有些细小的残留物。阿赞布丹拿着头骨，我们三人从侧门进去，高雄守着那间卧室，我先在杂物间找出一把长柄的螺丝批，又在厨房找到几个大塑料桶，里面都是清水。阿赞布丹用螺丝批将头骨中附着的残留泥胎全都剔除干净，再把下颚骨敲掉，最后放在塑料桶中清洗几遍。
拿出来后回到小厅，阿赞布丹盘腿坐在无头塑像前面，向我要了那柄匕首，割破左手中指肚，用流出来的血在这颗头骨的顶部，仔细地写下几个经咒，既像文字又像图案。一面写，阿赞布丹一面低声念诵经咒。
这时，我听到隔壁的咒骂声忽然停止，而阿赞布丹也立刻用右掌按住头骨的顶部，并提高经咒的音量。我连忙跑出侧门，看到高雄正站在那间卧室的门旁，把耳朵对准门缝在听。