“这……这是真枪吗？”我问道。沙明和高雄都忍不住笑起来，高雄说在缅甸这种地方，找到枪支比找到按摩店还容易，都是中国几十年前的旧型号，当地政府武装和游击队都用。我问能不能摸摸，沙明直接把枪抛给我，我连忙双手接过，这枪是真沉，起码也得有六斤多。枪身已经很旧了，还有不少锈迹。当时，听名字就知道，五六式就是1956年中国研制出来的，后来就有了八一式*，说明这把枪最早也是上世纪七十年代末的产物，到现在已经有三十几年，比我岁数还大。
我问道：“这么老的枪，还能开吗？”沙明为了展示，熟练地取下*，看看里面压满了子弹，又插进枪身，用力顶了顶*底部，拉上枪机，端起来就是两枪。声音很大，他每开一枪，我就眨一下眼睛，震得耳朵嗡嗡响。沙明把枪背在身后，四人由茅屋出发，朝西南走过去。
路上没事闲聊，我问沙明饮水是怎么解决的，全靠到山外面背水恐怕不太现实，太折腾了。他指着左侧：“前面两三公里处有条小溪，水质不错，都是去那里取水。”
我问水里是否有鱼，能不能吃。沙明点点头：”鱼肯定有，味道还很鲜美，但你恐怕不能吃。”
“为什么不能？”我没明白，“这种深山密林肯定无污染，鱼应该好吃才对，是怕我吃不惯那种味道吗？”沙明笑着看了看高雄，高雄说河的上游肯定有村庄吧，沙明点点头，说北面有几座村庄，河水都是从那边流过来。
高雄笑着：“那就对了，我建议今晚就吃鱼，让田老板也尝尝世间美味。”沙明也笑着说可以，我没明白他们的意思，但想只要你们敢吃，我有什么不敢的。
行走了近两个小时，中途休息两次，阿赞达林康师傅的身体还没有完全恢复，这也给了我喘息的机会，不然在这种地形连续赶路两小时，有时候还要爬上爬下，互相拉拽，我也有些顶不住。等到了地方，看到这是个小山坳，很多地方已经被挖出不少坑，而另一侧都是大大小小的坟包。
沙明说：“这就是乱葬岗了，那边的坟包就是师傅超度之后，又重新埋葬的尸骨，坑堆那边还有不少没加持过的。”看到那密密麻麻、足有上百座的坟包，我心想光凭一个修法者的力量来加持，这么多尸骨要多长时间才能完成，真是厉害。难怪高雄说阿赞达林康是少有的、真正有法力的师傅之一，那些商业师傅怎么可能吃这种苦，受这种罪？
来到坑堆的西北侧，这里有片坡地，阿赞达林康说就在这里开始挖吧。我说这么大片的地，要怎么才能知道哪个区域底下有尸骨，沙明告诉我，说主要是从土质来判断。这些尸骨是上世纪六十年代中缅边境大规模冲突时，想从缅甸逃往泰国的难民，那时候更多的是逃向中国云南，但都集中在云南西部的澜沧、耿马县边境一代，而泰缅边境附近这种乱葬岗，则都是想去泰国的。难民们在蛇头的带领下大批出发，如果有危险或者困难，比如遭遇军队、地方军装和过路困难，蛇头就会放弃带领，要是看到这批人当中有油水可捞，还会起歹心，在深山或密林中找机会大批杀死难民。
“杀死之后，为了掩盖真相，这些蛇头们通常会就地掩埋，”沙明说，“但要是数量过大，根本埋不过来，就只能弃尸荒野，昆虫野兽很快就能把他们的尸体吃得只剩下骨头，再加上雨水冲刷和山洪，用不了两年，很多难民遗体就看不到了。”
我说：“怪不得这几百名难民都在地下埋着，要是让蛇头来埋，估计得干几个月。”沙明指着斜对面的山坡，说那之前肯定是更高的山坡，几十年来山洪泥石早就把这些尸骨埋进去，但之前他们也遇到过仍然暴露在外面的乱葬岗，很多尸骨还能辨认得出来。
沙明弯腰抓起一把泥土，让我看颜色，说底下埋有尸体的话，腐烂的成分和骨头会吸引小昆虫，像蛆虫、蝇蜾、蚂蚁等会长年往里钻，很多昆虫死在土中出不来，这种泥土就比较黑和松。
看了他给我抓的这两把泥土，我怎么也分辩不出哪个松、哪个实，但沙明就说这脚下就有尸骨，不信挖挖看。我和沙明开始挖，大概挖了有一米深，果然有个人类的头骨顺着我铁锹挥出滚落。我吓得差点儿没坐在地上，高雄坐在旁边嘿嘿地笑，说应该用手机给我拍张照片，将头骨平放在铁锹上，上传到网络，让我的亲朋好友都能看到。
“那他们非骂我不可。”我擦了擦脸上的汗，看着那颗头骨，双手都在哆嗦。沙明走过去，拾起这颗头骨递给阿赞达林康，他把头骨捧在手中，来回仔细看，和沙明低声交谈，用的可能是缅语，我听不懂。但看到阿赞达林康用手指着头骨后脑的某个部位，沙明连连点头。
我走过去看，沙明对我说：“这里有明显的砍伤，但比较钝，是个坑而不是沟，说明当时应该是被用铁锹砍死的，而不是用刀。”我也看到了那个部位，头骨在土中埋了近半个世纪，已经呈青黑色，那个伤口更是发黑，反正我根本看不出什么门道来。