“这个——”
沈铁军有些傻眼了，他没想到来到这个地方上的第一堂课，就需要触及到意识形态中最根本的问题，然而想起自己到来的原因，便点了点头站起身道“陈教员，我是读过这本书的，还由于早先所学专业的原因，对于这位的想法也算是有所了解，哈耶克的全名太长，我就简单的称呼他哈耶克了。
这本书的名字叫做《个人主义和经济秩序》，哈耶克认为要理解真正的个人主义，就必须反对集体主义的社会理论和各种伪个人主义，而随着经济的发展也就会出现自由主义，但是哈耶克认为个人主义并不是利己主义，而是尊重个人最基本的状态是神圣不可侵犯的，比如生命权和个人财产——
但是我们需要注意造成哈耶克有如此想法的背景，在二十世纪二三十年代的这段时间里，哈耶克陆续的在奥地利，英联邦，美利坚，德意志等国的大学执教，他所生活的环境是当时世界上国力最为强盛，资本主义最为盛行的强国。
长期的生活在这样的环境里，必然会受到环境潜移默化的影响，用咱们的话来说就是近朱者赤近墨者黑，他通过既有的现实成果来和凯恩斯进行了影响深远的论战，可惜的是当时由于美利坚的大萧条引起全球连锁反应而败于凯恩斯之手。
由此，哈耶克的思想方法便从纯经济分析向演化认识领域进行扩展，这使得他从一个纯粹的经济学家发展成为了政治哲学家，所以我们要学习他的理论和思想的时候，就不能脱离当时他产生这个想法的大背景大环境。
再由于以上的诸多原因，哈耶克之所以将社会主义认为是对自由的严重威胁，那是因为社会主义只有当国家拥有强大的执行力时才会出现，他认为这种强大的执行力会伤及到个人主义中那些神圣不可侵犯的部分。
这完全是基于哈耶克从小到大的生长、生活环境的潜移默化，认为个人主义的神圣性高于国家的利益，与咱们的成长和生活的环境有着本质上的不同，再由于他现在的身份已经不是纯粹的经济学家，我认为看他的东西就要审慎的去看——”
沈铁军的叙述很保守，许多地方只是一触即离，这不是他不知道怎么去往深处去讲，事实上他在过去的一年里，除了研究经济方面的事儿也就没别的书看了，因为制度上来说都是放在脑子里的，不用去多想就能拿出来的程度，相反上辈子他对经济看似对经济通了九窍，实际上是一窍不通，所以就想趁着有空的时候研究下经济学——而作为经济学的两位珠穆朗玛峰哈耶克与凯恩斯是怎么都绕不过去的，倒是没想到进了这里第一天就会用到。
与其说沈铁军在讲哈耶克的《个人主义与经济秩序》，倒不如说是借着这个事儿在警告这位陈教员，因为他就差直接说这位现在已经不是单纯的经济学家，而是政治哲学家了。
其身后代表的主子还是欧美最为神圣的“自由”主义，现在共和国正忙着改开有求于人的时候让这个思想混进来，那保不准到时候还会闹出什么幺蛾子“哈耶克当初之所以败在凯恩斯手下，并不是因为他的主张个人主义是错的，还是因为凯恩斯主张的国家干预经济和需求管理能够帮助美利坚走出大萧条。
而到了七十年代初面临着凯恩斯主张都无法解决的滞涨时，对于美利坚这个国家有利的哈耶克便被评为了诺贝尔经济学奖，于是乎当年的手下败将便成为了新一轮的胜利者，由此我们可以看出，无论是哈耶克的个人主义还是凯恩斯的干预主义，他们都是国家的夜壶——”
“哈哈——”
寂静的教室里顿时响起了声哄堂大笑，便是陈老也憋了个面色古怪，只是当他想开口呵斥两句的时候——毕竟在这个神圣的地方说那些粗俗的比喻，是有把课堂变成像是嬉戏之所的轻浮举动，就看到沈铁军那年轻到源源不断的四溢着青春的脸上，竟是凝重的仿佛要滴下水来“这个夜壶看似仿佛没有任何的攻击力，不论是主张国家干预主义的凯恩斯还是标榜着所谓个人主义“自由”神圣性的哈耶克，他们表面上斗的旗鼓相当，实际上还是和两千年前孔老二做过的事情一样，这都是他们的进身之阶和赖以为生的东西。
而由于国外环境与国内的天差地别，更是和两千年前的孔老二时期有着不可相提并论的差异性，但是他们所处的环境要比两千多年前的百家争鸣时代好的多，即便是再匪夷所思的意见也不乏各种各样的拥趸，他们不会灭亡只会进化，将自己的主张进化的更加有利于国家的需要，然后就像哈耶克那样三十年后登上诺贝尔经济学奖的宝座，来个翻身农奴把歌唱，而经济学只是他们众多学科中的一个——”